藥谷.心是理 身是苦 

關於部落格
天地萬物 不離陰陽五行 順應天時 無慾則剛
*跟漢藥又什麼關係呢?
  中醫治病的原理即利用陰陽五行,而這五行原理也正是形成天地的基本原則,如果五行其中一屬變調,則會失衡!
  • 38590

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

如何救贖墮胎罪業

如何救贖墮胎罪業 序 後學身處當今亂世之時,發現許多皈依信佛者誠心修行,而生活中苦難卻很多,不是全身是病就是婚姻不幸。於是深入去了解這些人究竟為什麼學佛後卻未能改變命運,深究以後才發現當今世人多在不知情下,犯下五戒中的殺戒,破了清淨的戒體,以致修行不得定慧無漏之力。 墮胎是犯殺戒,在五戒中是最嚴重的罪行,斷其命根,失其人身,同時也斷了此世修行得度的解脫因緣,令其又沈淪於茫茫業海之中,求生無門,何其殘忍!由於一己的貪欲而懷孕,竟演變為瞋恚的殺戮,如能少欲節欲,則將減少墮胎的悲劇。 釋迦牟尼佛講長壽滅罪經中就提到殺胎者,生前要受重病以及短壽之果報,而死後可能還要下無間地獄。而這也就是為什麼許多人雖然誠心在修行,而生活卻充滿痛苦障礙的緣故了。 由於現代醫學發達,加上社會型態變遷,使得「墮胎」幾乎已在法律及社會道德尺度上都趨於合法。這是一很不幸也很危險的情況,許多婦女往往將之視為稀鬆平常的事,甚至把墮胎當作節育的一種方法,而在不知不覺中造下重業,而使自己生命走向黑暗,也抹殺了一個人身難得的求生因緣。有些良心譴責較深的婦女,由於無知與不安,則落入供養嬰靈者的斂財圈套,不僅破財,甚至因這些斂財者的繪聲繪影而活在恐懼當中。 有鑒於此,後學將「佛說長壽滅罪經」中有關殺胎部份白話翻譯,並將要義簡介於前。對於殺胎之罪,及如何滅罪,都有詳細探索。希望因此可避免時人在習以為常的無知中造罪,也希望能協助已犯過者能脫離罪苦深淵。 另外,此部經中,佛陀除了教導眾生如何滅罪以外,更提出「一心念佛」這個最上乘的大法,其實這才是滅罪根本之法,究竟清淨心源之義。一心即無心,以無心知無心,知則不起知心,不起則名為智,智亦無為無說不生不滅,而實無智,若無所知,名之為智。智者心之用,佛之名,覺之體,以此心念佛心,佛心無心,無心統萬法,萬法皆為解脫用。以此心念佛功德,無功之功,無德之德、無因之因、無果之果,以無求之心行無得之德,以佛因成佛果,以無生無滅故,名為一心念佛。無心才能覺,意不染欲,知而不取,明而不惑,是名正真道意,真實念佛。若解唯斷取著,不斷我見,我見者名為佛性,以貪嗔癡性修煉佛性,佛性者即真解脫,真解脫者即是如來。清淨脫解法不在識中,用意識想心求無我法是愚癡白忙的。只有以無所求無所得的心,端正無私的心,才能與佛的德行相應,這才是佛的心,以無我功行成就不生不滅的萬德莊嚴,替天地行好生利生之德,如此乃名為一心念佛。若執相念佛,則入虛妄,不能與佛的心相應,就甚為曲解佛意了。 願此經之印贈可使天下婦女免造殺胎之罪,免受殺胎之苦。 一、墮胎是否有罪 墮胎在今日仍是一爭議很多的問題,有人以為胎兒在未誕生前不能算是「人」所以墮胎無罪,但多數宗教人士都抱持著生命形成便應受尊重、保護,而不應以個人人為的力量去傷害。就宗教規範與道德規範而論,墮胎是不正義的,但就社會規範或法律規範而言,則是被允許或有條件的容許,尤其在醫療保健的前提下,甚至還被合法化,這是迫於現實不得不抉擇的折衷辦法。 釋迦牟尼佛講這部「長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」更明確指出墮胎的人,生前必受重病及短壽之報,而死後還可能墮入無間地獄,求出無期。 為什麼墮胎的罪如此的重?因為墮胎相當於殺人,已犯根本戒—殺戒,不僅損己亦害他,最悲慘的是斷喪了一個眾生作人修行的解脫因緣,喪失投胎作人因緣的眾生,就不知道還要等多久才能有作人的機會,他的無奈、遺憾、怨恨是可想而知的,如此對有情眾生的傷害,難怪佛經言墮胎者嚴重的話可能須受無間地獄之煎熬。 非但死後受地獄煎熬,生前亦須受重病及短壽之報,確實許多女子在墮胎後生理、心理所受的創傷是無可彌補的,墮胎往往成為生命中一個不可抹滅的疤痕。有些人墮胎後百病叢生,也有人從此不孕,喪失了為人父母的機緣,也有墮胎同時便受短壽之報,與胎兒一起身亡。即使不生病,心中的愧疚、痛苦煎熬,甚至疑神疑鬼的心情,其實亦已可比擬地獄之煎熬了。 所以奉勸婦女朋友,切莫輕試,墮胎也許能解決一時的問題,但卻會帶來終生遺憾與悔恨。 有位女性對墮胎的形容很具代表性,她說:「好像一直有個陰影跟著妳,無法忘記自己做過這件事。」當她說出這種感覺,許多女性都有同感。 二、如何滅罪 若已經犯下墮胎的罪行,要如何解除受惡報的命運呢?在這部經中釋迦牟尼佛說得很清楚: (1)懺悔。 (2)受持流通長壽經。 (1)懺悔 本經中言:「如來眾生,造了諸種重罪,若能在佛或僧前至誠懺悔,而且不再犯同樣的過錯,罪就得以消滅。」修行從懺悔開始,懺悔是從省覺習氣開始。承認習氣—忍受忠告—決心修正。五蘊從未縛心,是習氣自縛,原本無縛而妄自縛。解縛需要細心(穩靜)、耐性(堅持)、出力(智慧),從面對習氣到深沈觀照密不透風的意識操控,拔掉我相的執著,轉變業識習氣身,進而身心轉變,捨輪迴身。這個心意識純化、淨化的過程,是名真實懺悔,才能徹改前過,後止不犯,成就清淨功德法身。 (2)受持流通長壽經 本部經中普光如來為顛倒女人說法:「妳今天能誠心在我面前懺悔,我要為妳說長壽經,讓妳免去被無常鬼擒拿之苦。顛倒女人,當知在未來世中,五濁惡世混亂時,若有眾生造下諸種重罪,如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪,若受持此經,書寫讀誦,自己書寫也可以請別人書寫(印刷)都能消罪,而且死後可以升梵天。」 普光正見如來說:「世間有二種人,甚為稀有,就如曇花般難得一見,一種是不行惡法,從來不做惡事的人;而另一種是有罪卻隨即能懺悔的人。」 在這五濁惡世中,能完全不行惡事的人,實在是甚為稀有的,人們在無知、衝動及許多不得已因素下,往往無可避免行惡,但若能懺悔改過則亦可漸離生死之苦。 唯有懺悔能滅除一切罪,而什麼是懺悔呢?六祖惠能說:「所謂懺,即是懺從前所有惡業,永不後起,悔,則是悔其後過,從此永斷,更不復作。」 簡單的說,便是懺罪、悔改。非但要對過去所犯的罪行深自懺悔以外,還要永不再犯,才是真正的懺悔。所以若是心存著犯了罪,再來懺悔,殺了胎,再來補做功德的心理,則便不是普光正見如來說的「至誠懺悔」,而是明知故犯,如此不管做多少功德都無功德可言,因為沒有至誠懺悔。 信受奉行這部經,便是要先至誠懺悔自己的過失,且實踐這部經的主旨——保護胎兒及初生之幼嬰。而如何保護胎兒、幼嬰?經中說,孩子生下時不要殺生害命來為其歡宴慶祝,孩童生病時不要飼食雜肉。 除此以外,便是流通這部經。流通這部經的深意在於——勸世人不要墮胎。所以若無足夠財力印贈,亦可以勸導、宣揚不墮胎來代替印經,其功德是相同的。 若有人已墮胎而正身處無邊痛苦,可以親身之經歷警惕世人,並且倡印此經引導世人正知正見。 三、清口茹素止惡行善 許多婦女墮胎後,心理長存陰影,害怕胎兒心懷仇恨,再度來投胎,因而恐懼懷孕,深怕若生下了冤家債主,非但折磨自己,同時也帶給家人更大痛苦,而畏懼不已。 面對這個問題,除了止惡行善以外,最好還能夠吃素。 吃素一方面因為不殺生,可以消罪業。另一方面,長期吃素,對墮胎者身心的淨化調養有很大的助益,可減少許多現代基因工程所衍生的疾病,在母體清淨後,若功德因緣具足,自然能懷胎裏素的福德智慧之男,端正相好之女,非但小時候好養,且長大後都是乖巧、孝順的好孩子。 所以如果心中有墮胎陰影,無法消除者,可以嘗試著慢慢吃素,一方面斷除殺生,可滅自己之罪,再方面隨順因緣止惡行善,多行利他功德,生育亦可得具善根福德之子。 胎裏素的孩子,通常對葷食都有恐懼感,當然盡量使其吃素。有時父母以為叫孩子吃素,會營養不良,甚至影響小孩的生長發育,從最新的醫學文獻上看,明智合理的素食是最健康的,有一句預防醫學的諺言:真正的健康,不是從孩童時代開始,而是始自母親的子宮。因為素食有利排毒,肉食則增長毒素,尤其嬰幼兒期正值排除胎毒與腦部發育高峰期,素食不但可協助好發育,而且還可增強抵抗力,不容易生病,同時也是現代人飲食健康和淨化身心的趨勢。 四、真正有嬰靈嗎? 近年來,由日本傳來一陣供養嬰靈的歪風,這種風氣,在日本為一種求心安的方便,而傳來台灣,卻成為斂財的工具。究竟供嬰靈是否能消災解厄?是否真能使被殺害的嬰靈得安養而不生報復之心? 工商業社會中,人們總是習慣於用金錢來換得一切,而自然對鬼神也產生了——「只要花錢就可以收買」心理。其實供養嬰靈是一種逃避的行為,非但不能消災解厄,反而可能惹來更多災禍。 因為墮胎要至誠懺悔才能滅罪,若心存花錢供養嬰靈,便可不欠對方,而無懺悔之心,則為心存僥倖,不能滅罪。何況墮胎的罪並不是嬰靈來討,而是地獄鬼使及惡鬼羅剎,所以收買嬰靈是絲毫不能滅罪,反而因此變相鼓勵無知眾生,因而敢於墮胎,心存著殺了他再供養便沒事,如此變相鼓勵墮胎,反而使得墮胎的人越來越多,而更多無辜胎兒的生命也因此遭受摧折。所以供養嬰靈的行為是間接殺胎,只有使罪業更重、災厄更多,而對滅罪無補。 墮胎的罪業並非胎兒來追討,從因果而言:墮胎者應受重病、短命、無間地獄之罪報,而至於胎兒若懷怨報復,則是另一回事,所以即使胎兒不追討報後,墮胎者仍是要受重病、短命、無間地獄之罪報。 這世間是否有嬰靈這回事?即使有也是非常少數,為什麼?因為胎兒是因已具足投胎之因緣,才會來投胎,所以墮胎只是殺了他的生命,而不能滅除其投胎的因緣。 所以多半胎兒之靈識,在被殺後只好等待下次的投胎因緣,並非像人們所想像的糾纏不清。真正糾纏不清的是良心的譴責而產生心虛,心虛則產生種種恐懼、疑慮、甚至因而招來陰魔附身。 至於胎兒若懷怨追討,則是將來另一種因緣果報,或許是種種不同因緣,不同方式來討債,而不是以遊魂糾纏。經常有人莫明其妙被人誤殺、誤傷或有人突然神識失控殺人......等行為,多半是業障現前之故。所以若害怕嬰靈糾纏,最好的辦法還是懺悔及信受奉行這部經,供養嬰靈並不能根本解決問題。 而且將整部長壽滅罪經讀完,你會發現佛陀沒有提到任何嬰靈報復,罪是由閻王派無常大鬼追討,而非嬰兒本身之靈魂。 佛陀說法一向透澈無漏、完備具足一切,若真有嬰靈追討之事,必無遺漏不說之理。當然,眾生皆有靈,隨其業習於六道浮沈,除非他開悟自己的習氣,忍耐自己的貪求,端正自己的心性,才有解脫身心業苦的因緣,否則將隨自己的業習所造的後果去承受苦報。 五、供養嬰靈有何意義? 有人認為寧可信其有,不管有沒有嬰靈,求個心安也好,而去供養嬰靈,但往往沒有因此而心安。供養嬰靈並沒有辦法化解墮胎的罪業,對嬰靈並沒有益處,他還是只有等待下次轉世的因緣,隨他的心性與業力去流轉,也可沒失去了投胎為人的機緣。所以供養嬰靈可能變成: (1)失財。因設這種供養嬰靈者,多半以聚斂為目的,而滿足別人聚斂不義之財,是幫人造罪。 (2)間接鼓勵墮胎。這種供養嬰靈的風氣,容易造成僥倖心理,以為花錢便可消災,而更不猶豫地去墮胎,所以供養嬰靈等於間接殺害更多未誕生的胎兒。 (3)對個人而言,可能製造更多不安的幻境,由於想念不止,所以幻境難息,不覺之中而著於虛而不實的幻境,若有任何風吹草動也都可能擾亂其心,反使其不安。 (4)造成社會的怪力亂神風氣,越多人供養嬰靈,則怪力亂神風氣就越盛,如此一來邪魔、靈異就有更多的機會惑亂人心,造成靈異的猖獗,人心更不安,如此並非贖罪者的初衷。 所以供養嬰靈的行為只是鼓勵向外求安的便宜,反而去除了內在的安定,根本忽略了內在心性的無明習氣的去除,其實只有問自心,求自己調整心性,安定的心才能深沈的觀照一切起念的惑業,從而忍耐精進化解。所以如果已起了墮胎的心而尚未墮胎者,趕快懸崖勒馬,一個孩子的誕生所帶來的麻煩,遠比得重病、短命、下地獄少得多。而若已經墮胎,最好夫妻共同懺悔,且千萬莫再墮胎。若能夠宣揚不要墮胎的思想,是最好的補救辦法,若不能,則可印贈「佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」勸世人愛護胎兒,不要殺胎。當然若能吃素,永斷殺生,也是另一種實效的懺悔。 六、修行轉念解脫罪業 這本長壽經中,釋迦牟尼佛除了講殺胎重罪外,他為顛倒女人開示滅罪之法時,除了講十二因緣外,另外還傳給顛倒女人一個根本之法——「守護一念」。 佛陀在為顛倒女人說完十二因緣後,認為她一來已至誠懺悔,二來又聽聞十二因緣法,根基已可承擔大法,於是說:「我現在要為你演說一個真實的大法,你要好好思惟,這個法就是『守護一念』。這一念便是菩提心,而這菩提心即是大乘一切法要,妳要常常勤守這一念菩提心,不要忘失,縱使遇到種種魔境侵擾,也不能改變。因為只要得此菩提心則法身如金剛,心如虛空,契入不生不滅,即得無上正等正覺,遠離無常生滅。」所以「守護一念」是真正遠離無常滅除罪業的究竟之法。 而釋迦牟尼佛所傳授給顛倒女人的「守護一念」就是不忘念,常當攝念在心,覺察心源勿令起惡,諸煩惱賊則不能入,若失念者則失諸功德。念者憶也,堅持戒行不忘精勤,了如來義則名正念。若能不忘念則無所畏,雖入五欲賊中,不為所害。若能攝念在心,才能攝心在定,心在定故,能知世間一切生滅幻相,不為幻相所惑。如此自然能覺照自己的習氣,進而有力量轉變自己的業識,拔掉自已的我相執著,轉變身心而捨輪迴之身。這乃是守護一念最實際的滅除罪業的方法。古人云:回頭是岸,岸在心。問自心,求自己,自覺才能自度,自己解脫才能真實利他。 同時,由於眾生有惑,籍由犯錯造業的機緣,世尊才慈悲開示這部經,我等弟子若願供養護持此長壽經,廣為流傳,則可協助眾生免於因無知而墮胎,而受重病、短壽之苦,另外本部經也有長壽及保護童子的功德,若有人願求長壽或為自己的子女祈福消災,亦可流傳此經。 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經——節譯 從前釋迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山中,與一千二百五十比丘及一萬二千多的大菩薩,天龍八部鬼神,共同聚會說法。 那時釋迦牟尼佛以祂佛的神力,放出種種光芒,在青黃紅白每一色光中都有無數無量化身佛,能作不可思議的的佛事,每一位化身佛中又有無量化身菩薩在讚頌佛的功德,這些光芒微妙難以測度,遍照整個天界、阿鼻地獄,而在其光芒照耀下的眾生,自然心生念佛,且皆得到初地的方便三昧。 在這個時候,聽法大眾中有新發心菩薩四十九人,想從釋迦牟尼佛這裏求得長壽而又無從發問,文殊師利菩薩知道他們心中有所疑,便從座而起,合掌向釋迦牟尼佛問:「我看大眾中有人有所疑問,願佛陀聽我說。」佛陀言:「善哉善哉,文殊師利,你若有任何疑問,盡量問吧!」 於是文殊菩薩便說:「世尊,一切眾生,在生死苦海中造種種罪業,從這一劫到那一劫,輪迴在六道生死中,縱使幸得人身,卻又得短命之報,究竟要如何能使他們能長壽?並滅除諸種惡業。希望世尊您能為眾生演說長壽的法門。」 釋迦牟尼佛:「文殊,你大慈悲的胸懷真是無量,你能憐愍體念在罪苦中的眾生,而為他們問長壽法門。」 在過去世,曾有無垢清淨世界,在這世界中有普光正見如來佛出世,當時有一位女眾名叫顛倒女人,聽說有佛出世,便請求讓她出家,並且悲號啼哭跟佛說:「我有深重的惡業,想要懺悔,希望世尊您能聽我懺悔。我過去曾經懷胎八月,但為了家庭原故,服了毒藥,殺子傷胎,胎兒生下後即已死亡,但人形具足。那時有一個智者說,如果有人傷胎,則此人今世必得重病報及短壽報,而命終還會墮阿鼻地獄,受大苦惱,請求世尊以慈悲力為我說法,並准我出家,使我脫離重罪的苦惱。」 而這時普光正見如來說:「世間有五種重罪是懺悔難以消滅的,這五者即是(1)殺父。(2)殺母。(3)殺胎。(4)出佛身血。(5)破和合僧。世間其他的罪只要能真心懺悔都能消除,唯有造五重罪是無法懺除。」 顛倒女人聽到普光正見如來說殺胎乃五逆重罪,最難消滅後,哽咽悲號,悲泣之淚如雨直下,她五體投地,匐伏在佛前說:「世尊大慈大悲,請世尊憐愍我為我說法。」 普光正見如來再告訴她:「妳犯的這個惡業當入無間地獄,在無間地獄裏,上下都是火,四面都是鐵牆,東西四門,有猛烈的業火燃燒。而這個無間地獄,任何時候都是擁擠不堪的,即使只有一個人,身體也塞滿了地獄,而若有眾多人,亦是塞滿整個空間,身處其中動彈不得。非但如此,在這裏的罪人,身上遍滿大鐵蛇,被蛇纏身的毒苦,更甚於被猛火烈燒,蛇會從嘴裏鑽進去,再從眼耳出來,罪人的肢體,經常出猛火,還有一種鐵鳥會來啄他的肉,一種銅狗咬他的身體,牛頭獄卒,經常持著兵器,發出雷霆霹靂的惡罵聲......。」 「妳殺死腹中胎兒,應當受此苦痛,如果我妄說,則我不是佛。」顛倒女人聽到此,悲痛已絕。她問佛:「是我一個人當受這種苦痛,還是所有和我犯同樣罪過的眾生,都要受這種苦?」 普光如來說:「妳的孩子在胎腹中,人形具足,在生與熟二藏中,猶如地獄兩塊巨石壓身般苦,母親如吃熱食,則如身在火熱地獄,母親若冷食則又如在冰冷地獄般,終日處於苦痛,而妳還惡心地吃了毒藥將孩子害死,自然要墮入地獄,地獄中的罪人都是和妳一樣犯重罪者。」 顛倒女人悲痛哭號著說:「往昔我聽聞智者說,如果造下諸種重惡業,而能逢佛出世或能在清淨的修行者面前懺悔即可滅罪,懇請世尊為我說法。」 普光正見如來告訴顛倒女人:「如果已造了諸種重罪,若能在佛前或精持戒律到達完全清淨的修行者前,至誠的懺悔,且從此不再重犯,則罪能消滅。若生前未能至誠的懺悔,命終七日內,其親屬能請佛迎僧,為其讀大乘經典,燒香散花,則會有冥間使者,持五色神旗,歌詠讚嘆,報告閻王:『這個人生前積善。』這時地獄中變為清泉,刀山劍樹變成蓮華,罪人雖然身處地獄,卻不受苦報,在蓮華上等待子孫超拔。而若生前沒有懺悔,命終七日內沒有佛或清淨僧為其讀經,且信邪惡的知見,不信佛法,且無慈孝、慈悲之心,這種人,會有冥間使者,持黑旗來引導他,前後無量的惡鬼,報告閻王:『這個人生前積惡。』閻王立刻嗔怒,發出如雷般震耳欲聾的惡罵聲,將罪人打入十八地獄,上劍樹、刀山,或臥軀在燒熱的鐵床,抱著燒熱的銅柱,被牛犁過身體,被拔出舌頭......。折磨死了又活過來,一日之中歷經數萬次的死與數萬次的生。然後再輾轉墮入阿鼻地獄受更大的苦痛,如此這般經過了一劫又一劫,沒有止息。」 如來還沒說完如何滅罪時,空中突然存大惡聲叫喚:「顛倒女人,妳從前殺胎,應受短命報,我是鬼使,要來追討妳的命。」顛倒女人聽到聲音,驚愕悲泣,抱住如來的腳說:「請如來為我廣說諸法,滅罪因緣,只要我能聽到如來說法,即使我死了也甘心。」如來便以佛威力,跟鬼使說:「無常殺鬼,我現在要為顛倒女人說長壽滅罪經,你稍待一會再拘顛倒女人,我自當有證。」 普光如來於是對顛倒女人說:「妳仔細聽著,我現為說過去千佛所傳下的諸佛秘法長壽命經,使妳遠離惡道,妳應知道這無常殺鬼,是很難求情的,世間人縱使有無量的金銀、琉璃、瑪瑙,要用這些珍寶贖回生命都無法得願,縱使是當國王、王子、大臣......。雖有權勢,但當無常大鬼一到,同樣不能倖免除斷其寶貴性命的結果,顛倒女人妳應知道這種無常生死唯有佛能為人免除這種苦。」 「顛倒女人,這世間有二種人是甚為稀有,如曇花一現般難遇,一種是完全不作惡事的人,另一種是犯了罪即刻能懺悔,這兩種人非常稀少。妳既能至誠地懺悔,我當為妳說長壽經,使妳能免除無常鬼苦。顛倒女人,當知在未來世中五濁亂世時,若有眾生造下諸種重罪如殺父害母、用毒藥殺胎、破壞塔寺、出佛身血、破壞清淨修行團體......。等五逆重罪者,若能夠受持這部長壽經,書寫、讀誦、不論自己寫或叫他人寫可以滅除罪業,往生梵天。何況今天親見我,顛倒女人妳過去於無量曠劫中種下種種善根,我今天因為妳善問,而且慇懃懺悔,而轉無上法輪,能度無邊的生死大海,能與魔王波旬戰鬥,能摧毀魔王,我現在再為妳演十二因緣法。」 普光如來說完十二因緣法後說:「妳今天能聽聞此十二因緣法,已得佛性清淨,現在妳已可承擔大法,我要為妳說一個唯一真實的大法,妳要好好思惟。這個法就是——『守護一念』,這一念便是菩提心,而這菩提心即是大乘法,諸佛菩薩因為眾生有不同根基的原故所以分別說三乘法,而其實究竟只有唯一的這一大乘法要。妳要常常勤守這菩提心,不要忘失,縱使有五陰四蛇三毒六賊、一切諸種魔障來侵擾,始終不能改變這個菩提心。因為獲得這個菩提心,可使法身如金剛,而心如虛空,不生不滅,即得無上正等正覺,而常樂清淨,遠離無常殺鬼與生老病死及諸種地獄之苦。」 普光如來說到這裏,虛空中鬼使便說:「我幸聞世尊演說這個長壽法要,地獄因此剎那化為清淨蓮華,我如今要示現捨棄鬼使的境界,顛倒女人,當妳得道之時願妳能度我。」 普光正見如來又告訴顛倒女人:「我今為妳說十二因緣法(一切眾生,實是本來清淨,由於過去一念無明妄動,便有行為造作,有行為造業便有入胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎,有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後,六根就會有六種觸覺,有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛,懂得愛之後,就會執著,極力去奪取,有所奪取,便會形成未來世之業因。有了未來之業因,就會領受來世之生。有生就必然會有老死,及一切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。若是沒有無明妄動,那裏會有行為作業?沒有行為作業,那襄會有入胎之識?沒有入胎之識,那裏會有胚胎這個色身?沒有色身,就不會有六根存在。沒有六根,就不會有六種觸覺。沒有觸覺就沒有感受。沒有感受便沒有愛。沒有愛就不會有執著奪取。沒有執著奪取,就不會有未來生之業因,沒有未來生之業因,就不會有未來世之生。沒有生,就不會有老死,及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。)及六度波羅密,(亦即是菩薩所修的六度,何謂六度?第一、要廣為布施,布施能度慳貪。第二、要堅守戒律,戒律能度毀犯。第三、時時忍辱,忍辱能度瞋恚。第四、當行精進,精進能度懈怠。第五、勤修禪定,禪定能度散亂。第六、深明智慧,智慧能度愚癡。六度具足方能到達彼岸,缺一不成。)妳當受持,我再為妳說一句過去諸佛成佛之偈語。」 諸行無常,是生滅法; 生滅滅已,寂滅為樂。 顛倒女人聽完佛所說法,心生歡喜豁朗明淨。這時突然聽到有一巨富婆羅門因患重病須要人的眼睛和著藥來醫療,所以叫僮僕到街巷中唱言:「有誰能忍痛賣自己的雙眼,必當酬以千金珍寶毫不吝惜。」顛倒女人心中歡喜,心想:「我今天已從佛處得知長壽經,且已滅除自身惡業了悟佛性,又已遠離無常殺鬼及諸種地獄之苦,我應當粉身碎骨以報佛的慈恩。」 於是顛倒女人說:「我今年四十九歲,從佛那兒得聞長壽經,今天我願粉身捐命來書寫這部長壽經四十九卷,好讓一切眾生能夠受持讀誦,我願賣眼來寫這部經,我的眼是無須金銀珠寶,只要為我書寫四十九卷長壽經後,就直管拿去。」 這時天帝釋化成四十九人,來到顛倒女人面前對她說願為她書寫這經,寫完就將她的眼拿去賣,顛倒女人無比慶興,削自己骨頭作為筆,又割解肉體用鮮血為墨,給這四十九人書寫,經過七日終於寫完後這四十九人對顛倒女人說:「妳曾許過我們寫畢這經,願將兩眼給我們拿去賣婆羅門。」顛倒女人說:「你們儘可以挖出我的眼晴,賣了以後四十九人平分。」 突然這四十九人一起讚頌:「真是稀有啊!真是不可思議!顛倒女人願削骨、出血,不惜自身性命來書寫這經,我們不貪圖妳的眼睛,只願妳得道時不忘度化我們,我們願來生常能與妳共一處作善知識,以宣說這部經,救度一切罪苦眾生。」 這時難陀龍王們以大威神力,用種種幻術盜取顛倒女人寫的經,拿到龍王宮中受持供養。顛倒女人一下子看不到長壽經,不禁哽咽流淚,而告訴普光正見如來:「我削骨出血來寫這部經,是要使這經流傳,而今卻突然不見了,我心中的愁悶難忍啊!」 普光如來於是告訴顛倒女人:「妳的經是八部龍王請去,現在正放在宮中受持供養,妳應當歡喜,而不須愁惱。善哉!顛倒女人,妳因寫這經的功德,當妳陽壽盡時,必往生無色界天,受諸種快樂,且永遠不再作女人身。」 這時顛倒女人說:「世尊,我的願望不是升天,而只願生生世世能常遇世尊您,且佛心永不退轉,時時刻刻處處常為一切罪苦眾生宣揚此法。」普光如來為了考驗顛倒女人的決心便說:「妳是在妄語吧!」 顛倒女人:「如果我是妄語,願我像剛才一樣被無常大鬼逼迫,而我若是真實至誠發心,則願我身上的傷瘡在佛面前癒合。」 顛倒女人因她的這個誓願,身上的瘡傷全部癒合。普光如來又告訴她:「妳若能一心念佛,則不只是往生西方淨土,而可從這一佛國至那一佛國至無量無邊佛國,能見到無量無邊諸佛,這種境地是世間的文字語言所無法宣說的。」片刻間,顛倒女人隨即證得無生法忍無上正等正覺。 釋迦牟尼佛說到這便告訴文殊菩薩說:「文殊啊!那普光正見如來正是我過去身,而顛倒女人,則是你過去身,四十九個寫經者,正是今天這四十九個新發意菩薩啊!我們因過去的這個因緣,而我無量劫以來,常與你及四十九人宣說這部經,使一切眾生所造的一切惡業都在聽聞受持長壽經時,都能滅罪。」 (以上是長壽經前半關於殺胎部份的節譯,此後半闡述此有保護初生幼兒的功德,與殺胎無直接關連,故不做翻譯。以下是長壽經前半段原文。)
相簿設定
標籤設定
相簿狀態